ذكر ( بسم الله وبالله ، اللهم صلّ على محمد وآل محمد ) . وعن المقاصد العلية « 1 » ذكر أربع صور ، وقال : « إنّ الذكر ينحصر فيها » . وعن الروضة « 2 » ذكر خمس صور ، وقال : « الكلّ مجز » . والأوّل أقرب ؛ فإنّه مقتضى الجمع بين روايتي الحلبي . ثمّ إن اختلفت النسخ ولم يعلم الواقع فاللازم الاحتياط ، وإن علم فالعمل عليه . والأولى الاقتصار على الصورة الثانية ؛ للاتفاق عليها سوى التهذيب فرواها بزيادة الواو ، وكأنّها زائدة من قلم الناسخين ؛ لعدم ظهور معنى لها ، ومن هنا جزم المولى الأكبر بأنّ الأصح ترك الواو « 3 » . وحكى الثاني عن السرائر « 4 » والموجز « 5 » والذخيرة « 6 » ، وفي الشرائع « 7 » أنّه الأشبه ؛ لقصور الصحيح عن التعيين . ولكنّه ممنوع ؛ فإنّه ظاهر في ذلك ، كما عرفت ، والله تعالى هو العالم . [ الأمر ] السادس : حكي عن الذكرى « 8 » والدروس هنا « 9 » والبيان « 10 » واللمعة « 11 » والألفية « 12 »

--> ( 1 ) - المقاصد العلية ( الشهيد الثاني ) : 336 . ( 2 ) - الروضة البهية ( الشهيد الثاني ) 706 : 1 . ( 3 ) - حكاه عنه في جواهر الكلام 455 : 12 . وانظر : مستمسك العروة ( الحكيم ) 556 : 7 . ( 4 ) - السرائر ( ابن إدريس الحلّي ) 258 : 1 . ( 5 ) - الرسائل العشر لابن فهد ( اللمعة الجلية في معرفة النية ) : 242 المطبوعة مع الحاوي . ( 6 ) - ذخيرة المعاد ( المحقق السبزواري ) 1 : ق 2 ، ص 381 . ( 7 ) - الشرائع ( المحقق الحلي ) 90 : 1 . ( 8 ) - ذكرى الشيعة ( الشهيد الأول ) 94 : 4 . ( 9 ) - الدروس الشرعية ( الشهيد الأول ) 207 : 1 . ( 10 ) - البيان ( الشهيد الأول ) : 148 . ( 11 ) - اللمعة الدمشقية ( الشهيد الأول ) : 35 . ( 12 ) - الألفية ( الشهيد الأول ) : 70 .